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王益民教育生活馆

核心目标:对话生活、旨归语用、承传文化、觉解生命!

 
 
 

日志

 
 

陶行知教育思想录(三槐堂整理)  

2010-11-12 15:14:24|  分类: 教育理念(转) |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、陶行知论素质教育

 

1.我们不但是物质环境当中的人,并且是人中人,做人中人的道理很多,最要紧的是要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。这种精神,必须有独立的意志,独立的思想,独立的生计和耐劳的筋骨,耐饿的体肤,耐困乏的身,去做那摇不动的基础——推己及人的恕道,和大公无我的容量,也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来,我找不到一个更好的名词,就称他为大丈夫的精神罢。《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45页

2.我们应当知道民国只有人中人,没有人上人,也就没有人下人,人中人是要从孩中孩造就出来的。《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页

3.近世所倡的自动主义有三部分:一、智育注重自学;二、体育注重自强;三、德育注重自治。《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷 第28页

4.作一个整个的人,有三种要素:一、要有健康的身体——身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君,要作一个八十岁的青年,可以担负很重的责任,别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力。三、要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生利。生利的人,自然可以得到社会的报酬。《学做一个人》《陶行知全集》第2卷 第290页

5.英勇的民主战士是怎样培养出来的?第一套功夫是,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,达者不恋”。第二套功夫是:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动”。有了这些德性,无论遇着什么关口,也会胜利的通过。《为民主斗争前仆后继》《陶行知全集》第9卷 第716页

6.人能习于勤,亦能习于惰。人之有惰念,不难芟除之;所可惧者,既由惰而因循,复由因循而长惰。《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179页

7.因循之害,既足以自误,复足以误人,更足以误国。社会因循而民气不张,政府因循而国魂不振。《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179页

8.奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟,律下不苟,律上不苟,方能创造出一个廉洁的社会。《一张空前的广告》 《陶行知全集》第2卷 第215页

9.个人为社会而生,社会为个人而立。《共和精义》《陶行知全集》第1卷 第217页

10.义则居先,利则居后;敬其所长,恕其所短。《对联》《陶行知全集》第7卷 第1174页

11.“宁为真白丁,不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。《假人》《陶行知全集》第7卷 第9页

12.事要硬办,话要软说。贯彻始终,路线正确。打不还手,骂不还口,忍辱负重,有为有守。一粥一饭,来处不易,自勉勉人,爱惜物力。发奋忘食,公而忘私。善与人交。久而敬之。《再祝黄次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030页

13.道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处,并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第522~523页

14.什么是“大德”?“大德”是大众之德。大众之德有三:一是觉悟;二是联合;三是争取解放。《新大学——大众的大学》《陶行知全集》第3卷 第447页

15.我们需要智仁勇兼修的个人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页

16.所谓健全人格须包含:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。《教育改进》《陶行知全集》第2卷 第577页

17.在学问上忠于真理的,则在政治上必忠于革命。《学问与革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630页

18.我曾经读了一本书,叫做《人间词话》(王国维著)。书里有这样一段话:“古之成大事业者,必定要经过三种境界。”…….“一、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是说为大事者,先天下之忧而忧,要从高远处去望他。“二、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴!”这是说看清了人民的隐痛之后,要时时刻刻纪念他,就是为他牺牲了一切,终不懊悔!“三、众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”就是说,从各处各地要寻个解决,只有我们百折不回的去找他,终有一天出人不意的遇着。《本校产生时的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375页

19.“信仰”是真实的觉悟,也是生命力之泉源。《敬告今年的大学毕业生》 《陶行知全集》第11卷 第501页

20.我们处在任何环境里面,必抱有坚强人格,不可自由摇动,尤其到了利害生死关头之时,必富有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,这才算是一个真正的大丈夫,真正的国民。《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272页

21.要做个真正的人,第一就要有思想。好国民与愚民的大分别,也就是国民会替国家想,愚民不会替国家想。所以要做个真正的国民,第一就要有国家的思想。没有思想的行动,叫做盲动;没有思想只管闷起头来跟人跑,叫做盲从。《国民与瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227页

22.精神是不靠钱买的。精神是在我们身上,我们肯放几分精神,就有几分精神。不关有没有钱,只问肯不肯把精神放出来。《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页

23.现在我提出四个问题,叫做“每天四问”:第一问:我的身体有没有进步?第二问:我的学问有没有进步?第三问:我的工作有没有进步?第四问:我的道德有没有进步?《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第515页

24.人生天地间,各自有秉赋:为一大事来,做一大事去。多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。《自勉并勉同志》 《陶行知全集》第7卷 第269页

25.我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的,我们的头皮就要硬到钢一样,叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来;第二是要把我们的热心架起火来,把钉子烧化掉。《预备钢头碰铁钉》《陶行知全集》第8卷 第55页

26.我以为做事既修养,修养既做事。然而人何必有修养?修养又有什么好处?就普通所得,修可以丰富经验,养可以活泼精神,身体且亦因之健全,所以人人讲修养。《对于教员和师范生的几点希望》 《陶行知全集》第1卷 第327页

27.文化钥匙要使学生得到最重要的四把:一是国文;二是外国语;三是数学;四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识,不如给他们几把钥匙,使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。《育才十字诀》《陶行知全集》第4卷 第14页

28.夫教育之真理无穷,能发明之则常新,不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新,旧教育之所以旧,亦视其发明能力之如何耳。《实验主义与新教育》《陶行知全集》第1卷 第5页

29.我们要求在统一的教育中培育儿童的知情意,启发其自觉,使其人格获得完备的发展。《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页

30.知情的教育是整个的,统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识,而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情,主要是追求真理的感情;在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法,便同时是知的教育;使养成追求真理的感情并能努力与奉行,便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志,而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开,坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意,启发其自觉,使其人格获得完备的发展。《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页

31.要改造学校的教育,使教育与生活密切联系起来,使教育与生活密切联系起来,使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚,改良赶考,注重启发,使小孩接受教育的时候,有求学之乐趣,而无不必要之恐怖与烦恼。《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》《陶行知全集》第4卷 第559页

32.唤起兴味。学生有了兴味,就肯用全副精神去做事体,所以“学”和“乐”是不可分离的。《新教育》《陶行知全集》第1卷 第314页

33.必使学生得学之乐而耐学之苦,才是正轨。若一任学生趋乐避苦,这是哄骗小孩的糖果子,决不是造就人才的教育。《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44页

34.学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜,每一位追求真理的青年都应该戴,而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻,行住不停,天天磨,月月磨。磨它五年十载,总会成功。倘一曝十寒,时学时辍,到老无成。《学习外国文》《陶行知全集》第4卷 第534页

35.我们对于书的根本态度是:书是一种工具,一种生活的工具,一种“做”的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书,我们必须问:您能帮助我把这件事做的好些吗?您能帮助我过一过更丰富的生活吗?《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页

36.活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产,用活书去实验,用活书去建设,用活书去革命,用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。《新旧时代之学生》《陶行知全集》第2卷 第152页

37.知识不是从玄想中跳出来的,必得在大自然里去追求。财富不是从天上落下来的,也必得在大自然里去探获。《中华民族的出路与中国教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628页

38.《墨辨》提出三种知识:一是亲知,二是闻知,三是说知。亲知是亲身得来的,就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知,几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略,最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源,并不是否认闻知和说知,乃是承认亲知为一切知识之根本,闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第4页

39.知识有真有伪的。思想与行为结合而产生的知识是真知识,真知识的根是安在经验里的。从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见,真知灼见是跟着智慧走的。《“伪知识”阶级》《陶行知全集》第1卷 第141~142页

40.深望诸生能思想以探知识之本源,能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源,然后乃能取之无尽;明知识之归宿,然后乃能用之无穷。故本校智育以养成思想及应用能力为标准。《智育大纲》《陶行知全集》第1卷 第274页

41.学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通,感情的融洽。学校里师生应当相依为命,不能生隔阂,更不能分阶级。人格要互相感化,习惯要互相锻炼。《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第308页

42.最重要的是教职员和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规。我认为:这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。《师生共生活》《陶行知全集》第8卷 第96页

43.凡住校的教职员,一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能一个例外。《师生共生活》《陶行知全集》第8卷 第97页

44.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学。要学生守的规矩,教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法,是真正的教育。一校之中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43页

45.学校生活是社会生活的起点。远处着眼,近处着手,改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页

46.我们所要的校容不是浪费的盛装,而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条,秩然有序,凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方,应该怎样摆,也只有那样摆,而不许它不得其所。《育才二周岁之前夜》《陶行知全集》第4卷 第491页

47.世界上最伟大的音乐是战斗的音乐,最伟大的文学是战斗的诗歌。《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第469页

48.一首前进的歌要一位前进的音乐家做个谱,他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词,他一填就填到天衣无缝。而且唱起来,大家都兴奋。这是因为制谱者、做歌者、唱者、听者,参加同一的大战斗,是必然唱出同一的大和声。《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第470页

49.学画要想学得好,必得有四种要素:一是自己的天才,民族特长在个人身上之表现;二是名师的指点;三是名画的临摹;四是自然之熏染。《国画也要提倡》《陶行知全集》第1卷 第58页

50.体健是人生的一个最要目的,也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可;学以伤生是断断乎不可的。《学问之要素》《陶行知全集》第8卷 第11页

51.健康是生活的出发点,亦就是学校教育的出发点。学问、道德应当有一个活泼稳固的基础,这基础就是康健。俗话说:“百病从口入”,同志们务必注意,办学校是要从厨房、饭厅办起的。《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第308页

52.我们的生活是为整个民族乃至新人类所有,我们要以卫生教育与环境卫生来代替医生,造成健康的堡垒,使得一点一滴的生活力与创造力都不致浪费。《从五周年看五十周年》《陶行知全集》第4卷 第549页

53.在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量,便是在卫生教育施行上多一份力量,卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要成员之一、健将之一,共同来保证“健康第一”的胜利。《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第519页

54.创造健康之堡垒。我们的集体生活首重健康。创造健康之堡垒,目的在与疾病作战。善战者不战而退敌人之师,故一分预防胜于十个医生。《育才二周岁之前夜》《陶行知全集》第4卷 第490页

55.以集体力量从事于五项创造工作:甲、创造健康之堡垒;乙、创造艺术之环境;丙、创造生产之园地;丁、创造学术之气候;戊、创造真善美之人格。《育才学校节略》《陶行知全集》第4卷 第44页

 

二、陶行知论校长与教师

 

56.校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。《半周岁的燕子矶国民学校》《陶行知全集》第1卷 第47页

57.做一个学校校长,谈何容易!说得小些,他关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术之兴衰。《整个的校长》《陶行知全集》第1卷 第60页

58.敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深,开辟时,目光要远。总起来说,创造、开辟都要有胆量。在教育界,有胆量创造的人,即是创造的教育家;有胆量开辟的人,即是开辟的教育家,都是第一流的人物。《第一流的教育家》《陶行知全集》第1卷 第26页

59.我们深信最高尚的精神是人生无价之宝,非金钱所能买得来,就不必靠金钱而后振作,尤不可因钱少而推诿。《我们的信条》《陶行知全集》第1卷 第88页

60.我们要虚心,虚心,虚心:承认我们一无所知,一无所能。我们要学习,学习,学习:达到人所不知,人所不能。我们要贡献,贡献,贡献:实现文化为公,天下为公。《育才学校校歌》《陶行知全集》第4卷 第29页

61.因循之害,既足以自误,复足以误人,更足以误国。吾人果自爱,则不当因循;吾人果爱人爱国,尤不当因循。《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179~180页

62.校长对于我们,我们对于学生,多少都存在着一些要不得的独裁作风。我们所要学习的民主作风,至少应该包含这些:(一)民为贵。人民第一,一切为人民。(二)天下为公。文化为公,不存心包办,或征为私有。(三)虚心学习,集思广益,以建立自己的主张。(四)自己要说话,也让别人说话,最好是大家商量。自己要做事,也让别人做事,最好是大家合作。自己要吃饭,也让别人吃饭,最好是大家有饭吃。自己要安全,也让别人安全,最好是大家平安。自己要长进,也让别人长进,最好是大家共同长进。《小学教师与民主运动》《陶行知全集》第4卷 第632页

63.教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。《地方教育与乡村改造》《陶行知全集》第2卷 第436页

64.教师的职务是“千教万教,教人求真”。学生的职务是“千学万学,学做真人”。《小学教师与民主运动》《陶行知全集》第4卷 第637页

65.我们所要追求的是行动的真理,真理的行动。这种真理不是坐在沙发上衔着雪茄烟所能喷得出来的。行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。《怎样做大众的教师》《陶行知全集》第3卷 第451页

66.我的主张是:有书读的要做事,有事做的要读书。先生不应该专教书,他的责任是教人做人。学生不应当专读书,他的责任是学习人生之道。《晓庄开学勉励桃红》《陶行知全集》第8卷 第146页

67.捧着一颗心来,不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。《捧着一颗心来,不带半根草去》《陶行知全集》第8卷 第295页

68.我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁,死而后已”的决心,必能为我们民族创造一个伟大的新生命。《我们的信条》《陶行知全集》第1卷 第88页

69.亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。《对联》《陶行知全集》第7卷 第1173页

70.为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。《武训先生画赞》《陶行知全集》第7卷 第960页

71.真教育是心心相印的活动,惟独从心里发出来,才能打到心灵的深处。《这一年》《陶行知全集》第2卷 第446页

72.你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。《怎样做大众的教师》《陶行知全集》第3卷 第452页

73.教师的服务精神,系教育的命脉。金钱主义,最足破坏教师职业的尊贵。《孟禄博士与各省代表讨论教育之大要》 《陶行知全集》第1卷 第395页

74.教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会,纯系服务的机会,贡献的机会,而无丝毫名利尊荣之可言。《教育者之机会与责任》《陶行知全集》第1卷 第359~360页

75.现任教育者,无不视当教员为苦途,以其无名无利也。殊不知其在经济上固甚苦,而实有无限之乐含在其中。愚蒙者,我得而智慧之;幼小者,我得而长大之;目视后进骎骎日上,皆我所造就者。其乐为何如耶!《师范生应有之观念》《陶行知全集》第1卷 第261页

76.做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第23页

77.“学而不厌,诲人不倦”。这真是千古不灭的格言,并且是两句不能分开的话。因为要“学而不厌”,才能够做到“诲人不倦”。《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第270页

78.教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上,每每欢喜和教师赛跑。后生可畏,正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头,这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在学生前头引导学生,这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教,一面学。《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43页

79.有些人做了几年教师便有倦意,原因固然很多,但主要的还是因为不好学,天天开留声机,唱旧片子,所以难免觉得疲倦起来。惟独学而不厌的人,才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久,必须使他们有机会一面教,一面学;教到老,学到老。当然,一位进步的教师,一定是越教越要学,越学越快乐。《教师自动进修》《陶行知全集》第4卷 第654页

80.教育是教人化人。化人者也为人所化,教育总是互相感化的。互相感化,便是互相改造。《地方教育与乡村改造》《陶行知全集》第2卷 第435页

81.我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。《小学教师与民主运动》《陶行知全集》第4卷 第633页

82.好学是传染的,一人好学,可以染起许多人好学。就地位论,好学的教师最为重要。想有好学的学生,须有好学的先生。换句话说,要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。《如何引导学生努力求学》《陶行知全集》第8卷 第140页

83.只须你甘心情愿跟你的学生做学生,他们便能把你的“思想的青春”留住;他们能为你保险,使你永远不落伍。《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第451页

84.配做我们先生的人要具有两种资格:一、有真知灼见而无偏见。二、敢说真话,不说诳话。此外,我们应该拜两种素来没有想到过的老师:一、我们应该跟我们的学生学习,不拜儿童做先生,就做不好先生。二、还有一位伟大老师,就是老百姓。《民主教育》《陶行知全集》第4卷 第648~649页

 

三、陶行知论普及教育

 

85.要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。《小先生与民众教育》《陶行知全集》第3卷 第302页

86.要把教育化为“春风风人,夏雨雨人”一样,人人有得到沾施的机会。“天下为公”的基础,第一步便要知识公有。《小先生与民众教育》《陶行知全集》第3卷 第305~306页

87.教育为公,以达到天下为公;全民教育,以实现全民政治。积极方面,我们要求教育机会均等。对人说,无论男、女、老、少、贫、富、阶级、信仰,以地方说,无论远近、城乡,都应有同等机会享受教育之权利。《民主教育》《陶行知全集》第4卷 第590页

88.我们的目的则在于教育的普及,生活的提高,自觉性之启发及创造力之培养。《生活教育的目的》《陶行知全集》第8卷 第540页

89.教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受了损伤,即不夭折,也难成材。小学教育是建国根本,幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应当普及,幼稚教育也应当普及。《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第136页

90.我们必须唤醒国人,明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育。《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页

91.六岁以前的人格陶冶最重要的时期。这个时期培养得好,以后只须顺着他继长增高的培养上去,自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好,那末,习惯成了不易改,倾向定了不易移,态度决了不易变。这些儿童升到学校里来,教师需费尽九牛二虎之力去纠正他们已成的坏习惯、坏倾向、坏态度,真可算为事倍功半。《创设乡村幼稚园宣传书》《陶行知全集》第1卷 第83页

92.要培养小学生,先须培养幼稚生,更须培养婴儿,即须培养婴儿的母亲,那才是根本的办法咧。不注重母教要想把小学办好,比如是水中捞月,如何可能!《古庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第50页

93.做父母的对于子女的教育应有一致的措施。中国家庭教育素主刚柔并济。父亲往往失之过严;母亲往往失之过宽。父母所用的方法是不一致的。虽然有时相成,但流弊未免太大。因为父母所施方法之宽严不同,子女竟至无所适从,不能了解事理之当然。并且方法过严则易失子女之爱心;过宽则易失子女之敬意。《评陈著之(家庭教育)》《陶行知全集》第1卷 第56页

94.儿童的世界要由儿童自己动手去创造。我们要停止一切束缚,使儿童可以自由活动,这儿童的世界才有出现的可能。《儿童的世界》《陶行知全集》第3卷 第645页

95.儿童是新时代之创造者,不是旧时代之继承者。儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。儿童生活是创造、建设、生长,不是继承、享福、做少爷。《儿童生活杂志之中心主张》《陶行知全集》第11卷 第333页

96.人才的幼苗要从小培养,如果家庭里、学校里、铺子里的孩子,在小的时候,已被发现有特殊的才干,那么,立刻就应该给他以适当之肥料、水分、阳光,使他欣欣向荣。《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》《陶行知全集》第4卷 第559页

97.承认幼年生活教育之重要,是普及幼稚园之出发点;承认幼稚园为全社会幼儿的教育场所,是普及正当幼稚园的出发点。《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页

98.我希望大家把儿童康健当做幼稚园里面第一重要的事情。幼稚园教师应当做康健之神。《幼稚园之新大陆》《陶行知全集》第1卷 第111页

99.小学教育应培养手脑双全、志愿自立立人的儿童。其目标如下:1.康健的体力;2.劳动的身手;3.科学的头脑;4.艺术的兴趣;5.团体自治的精神。《小学目标案》《陶行知全集》第2卷 第406页

100.中小学教育应体察当地社会情况,一律以养成独立生活之技能,与增加生产之能力为中心,务使大多数不能升学学生,皆有自立之能力。《今后教育上基本问题之讨论》 《陶行知全集》第11卷 第342页

101.在现状下,尤须进行六大解放,把学习的基本自由还给学生:一、解放他的头脑,使他能想;二、解放他的双手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能谈;五、解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;六、解放他的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情。《小学教师与民主运动》《陶行知全集》第4卷 第635页

102.我三番五次的考虑之后,把我们所要办的古庙学校,画了下面一幅简笔画:静默如地下的种子。自由如空中的鸽子。猛勇如斗虎的狮子。《古庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第41页

103.我们办教育,应该力争做到让所有的老百姓都能各教所知,各学所好,各尽所能,为社会服务而将教育送到大自然、大社会、大森林中去。《创造的社会教育》《陶行知全集》第4卷 第567页

104.教人、好学,都是传染的,等到大家都传染了教人、好学的习惯,使教人、好学成了瘾,整个中华民族便成了一个教人、好学的民族,万万年的进步是得到了保证。《民主教育之普及》《陶行知全集》第4卷 第595页

105.我们要想建设一个真正的五族共和,最要紧的方法有两种:一是建筑四通八达的道路,二是实行四通八达的教育。道路可以沟通物质上的需求和供给;教育可以沟通精神上的贡献和缺乏。这两件事互相为因,互相为果,实在是要同时并进,才能充分达到五族共和的目的。《五族共和与教育者之责任》《陶行知全集》第1卷 第605页

106.拿教育的精神和方法来把五族的同胞都培养到一个相知、相爱、相敬的地位,都培养到一个亲兄弟的地位,也是我们五族教育界同志的责任。《五族共和与教育之责任》《陶行知全集》第1卷 第607页

107.女子教育不解决,普及教育就无法解决。《普及教育》《陶行知全集》第3卷 第640页

108.我们必须拿着现代文明的钥匙,才能继续不断的去开发现代文明的宝库,保证川流不息的现代化。这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。普及教育运动之最大使命,便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第248页

109.普及教育之要义:(甲)整个民族现代化。不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。(乙)整个生活现代化。不仅是普遍识字,或文盲之普遍消除。(丙)整个寿命现代化。活到老;做到老;学到老。《中国普及教育方案商讨》《陶行知全集》第3卷 第280页

110.我们要不愿做时代的落伍者,必须专攻一门自然科学。自然科学是开向理想世界去的特别快车,你坐在上面,不要下来,决不致落伍。《如何可以不做一个时代落伍者》《陶行知全集》第2卷 第189页

111.我们必须培养科学的幼苗,撒播科学的种子,使全中国遍开科学之花,丰收科学之果。《从五周年看五十周年》《陶行知全集》第4卷 第551页

112.科学要从小教起。我们要造成一个科学的民族,必须在民族的嫩芽——儿童——上去加工夫培植。有了科学的儿童,自然会产生科学的中国和科学的中华民族。《关于科学教育》《陶行知全集》第8卷 第304页

113.厉行小学之科学教育,造就科学的儿童,以建设二十年后之科学的中国,使中国永远立于不败之地。《战时的功课》《陶行知全集》第2卷 第80页

114.俗语说:“百闻不如一见。”说得更确些是:“百见不如一做。”科学实验要从小做起。每天找些小小实验,教小朋友们去做吧!倘使不照书上所说而能独出心裁的指导小朋友在做上追求真知,那就格外的好了。《送科学丛书》《陶行知全集》第5卷 第755页

115.创造富的社会,头脑里要装着科学,手里要掌着马力,这样,大自然会变成我们的宝藏。我们如果能把空中的氮气造成肥料,石田变成土壤,人人吃不了,用不了。到那时,这造富的工作才算有点成绩哩。《中华民族之出路与中国教育之出路》《陶行知全集》第2卷 第631页

116.要救中华民族,必须民族具备科学的本领,成为科学的民族,才能适应现代生活,而生存于现代世界。《关于科学教育》《陶行知全集》第8卷 第304页

117.民主教育是教人做主人,做自己的主人,做国家的主人,做世界的主人。把林肯总统的话引申到教育方面来说:民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些,民主教育是人民的教育,人民办的教育,为人民自己的幸福而办的教育。《民主教育》《陶行知全集》第4卷 第590页

118.民主没有深奥的意思,通俗点说:就是“大家有份”。在倒霉的时候是“有祸同当”,在幸运的时候是“有福大家享”,在平常的时候是“大家的事大家做,大家谈,大家想”。《民主的儿童节》《陶行知全集》第4卷 第570页

119.民主的教育,包括四点:一、民为贵——大家说“教育第一”,其实更重要的是“人民第一”,只有重视人民的教育才能第一。二、“天下为公”——教育为公,文化为公,不可由任何人据为己有。三、建立民主的主张——应该集思广益,虚心学习,用民主的方法,从各阶层多方面结合而成的主张。四、自己要说话——也让别人说话,最好是大家商量。《民主教育》《陶行知全集》第4卷 第648页

120.民主教育一方面是教人争取民主。一方面是教人发展民主。在反民主的时代或者民主不够的时代,民主教育的任务是教人争取民主;到了政治走上民主之路,民主教育的任务是配合整个国家之创造计划,教人依着民主的原则,发挥各人及集体的创造力,以为全民造幸福。《民主教育之普及》《陶行知全集》第4卷 第593页

121.在小先生的手里,知识是变成空气,人人得而呼吸;知识是变成甘霖,处处得其润泽;知识是变成太阳,照着广大的群众向前进行。《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第252页

 

四、陶行知论教育是立国的根本

 

122.古人说:“民为邦本。”一个共和国的基础稳固不稳固,全看国民有知识没有。国民如果受过相当的教育,能够和衷共济,努力为国家负责,国基一定稳固。《提倡平民教育》《陶行知全集》第1卷 第693页

123.教育是立国的根本。《师范教育之新趋势》《陶行知全集》第1卷 第374页

124.教育是共和国的保障 。《送长城砖》《陶行知全集》 第8卷 第10页

125.我们深信教育是国家万年根本大计。《我们的信条》《陶行知全集》 第1 卷 第88页

126.中国要想得到国际上之平等地位,非办教育不可。《年会感言》《陶行知全集》 第2卷 第244 页

127.教育实建设共和最要之手续,舍教育则共和之险不可避,共和之国不可建,既建亦必终归于劣败。《共和精义》《陶行知全集》 第1卷 第221 页

128.教育能造文化,则能造人;能造人,则能造国。《师范生应有之观念》《陶行知全集》 第1 卷 第 259页

129.教育的力量与别种力量不同之点,就在教育的力量是能够达到个个民众的内心里头去的,他能够使民众自己从“心里”发出一种力量来自己团结的。《今后中华民族的使命》《陶行知全集》 第2卷 第421~422页

130.虽然,教育之功能,就其大者而言,为立国之大本;就其小者而言,亦为如何导引国民精神生活与实际生活臻于健全与畅遂之关键。《今后教育上基本问题之讨论》《陶行知全集》 第11卷 第336 页

131.教育就是生活的改造。我一提及教育便含了改造的意义。教育好比是火,火到的地方,必使这地方感受它的热,热到极点,便要起。“星星之火,可以燎原”,教育有这样的力量。《地方教育的乡村改造》《陶行知全集》 第2 卷 第435页

132.教育的作用,是使人天天改造,天天进步,天天往好的路上走;就是要用新的学理、新的方法,来改造学生的经验。《新教育》《陶行知全集》 第1卷 第312 页

133.教育是实现理想社会的历程,假使理想社会里有不好的东西,我们就要运用教育力量去变化它。至于优良的,虽在这社会之外,也要把它吸进来。《湘湖教学做讨论会记》《陶行知全集》第2卷 第13页

134.教育是什么?教人变!教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。《师范生的第一变——变个孙悟空》《陶行知全集》 第2卷 第 591页

135.教育必须是战斗的。教育不是玩具,不是装饰品,不是升官发财的媒介。教育是一种武器,是民族、人类解放的武器。《告生活教育社同志书》《陶行知全集》 第4卷 第356页

136.新教育的目的,就是要养成“自主”、“自立”和“自动”的共和国民。《新教育》《陶行知全集》第1卷 第 313页

137.办学和改造社会是一件事,不是两件事。改造社会而不从办学入手,便不能改造人的内心;不能改造人的内心,便不是彻骨的改造社会。《地方教育与乡村改造》《陶行知全集》 第2卷 第435-436页

138.办学而不包含社会改造的使命,便是没有目的,没有意义,没有生气。《地方教育与乡村改造》《陶行知全集》 第2卷 第436页

139.古人说:“人不学,不如物。”又说:“子孙虽愚,经书不可不读。”这可见我们中国素来看重教育的意思。宗旨无非是要人人受教育,教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。《空前之全国教育大会》《陶行知全集》 第1卷 第 630页

140.新教育和老教育不同之点,是老教育坐而听,不能起而行,新教育却是有行动的。譬如抗日救国,须有行动,可是,行动又不能错误,所以要有理论。“抗日救国”是目标,“联合战线”是步骤,新中国将从行动中生出来!《新中国与新教育》《陶行知全集》 第4卷 第 147页

141.吾人认为教育青年,应着重于养成其创造之精神,与开天辟地推进时代之生命力,而不应养成书痴,或旧时代之继承者。《商务印书馆复业》《陶行知全集》 第11卷 第509 页

 

五、陶行知论师范教育与乡村教育

 

142.师范教育可以兴邦,也可以促国之亡。我们爱师范教育,我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。《师范教育之彻底改革》《陶行知全集》第8卷 第139页

143.农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。但是要人敬的必先自敬。重师首在师之自重。《古庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第31页

144.师范学校负培养改造国民的大责任,国家前途的盛衰,都在他手掌之中。既有这种责任,哪得不观察教育的新趋势,谋进步的教育。《师范教育之新趋势》《陶行知全集》第1卷 第374页

145.教育界所需要的人才可分四种:一是教育行政人员,二是各种指导员,三是各种学校校长和职员,四是各种教员。吾国自办师范教育以来,无论高等师范、初等师范,只顾到第四项,只是以造就教员为目的,对于教育行政人员、指导员、校长和职员的训练都没有相当的注意。《新学制与师范教育》《陶行知全集》第1卷 第448页

146.教育界各种人才要什么,就该教他什么;要多少时候教得了,就该教他多少时候。如果因为种种情形一时教不了,就该把那必不可少的先教他,以后再找机会继续的教他;到了困难渐渐的解除之后,就该渐渐的看那必不可少的学识技能之外还缺什么就教他什么,还缺多少就教他多少;时期的长短,都依这种情形酌量伸缩。《新学制与师范教育》《陶行知全集》第1卷 第449~450页

147.学问是进化不已的,从事教育的人应当有继续研究的机会,故师范补习教育亦应占一位置。《新学制与师范教育》《陶行知全集》第1卷 第453页

148.要有好的学校,先要有好的教师。好的教师有生成的,有学成的。生成的好教师如同凤毛麟角,不可多得,恐怕一百万位乡村教师当中,九十九万九千九百位是要用特殊的训练把他们培养成功的。这是一件伟大的事业,要全国同志运用心力财力才能办到。《试验乡村师范学校答客问》《陶行知全集》第1卷 第104页

149.要想小学办得好,先要造就好教师;要想造就好教师,先要造就办师范学校造就教师的教师。《介绍一件大事》《陶行知全集》第8卷 第191页

150.师范教育的趋势,在能改进不合用的变成合用的;改进合用的,变成更合用的。这种向着合用走的几个趋势,就是新趋势。《师范教育之新趋势》《陶行知全集》第1卷 第375页

151.师范教育是什么?教学生变成先生。先生是什么?自己会变又会教人变的是先生。师范生不是别的,是一个学生变先生的学生。《师范生的第一变——变个孙悟空》《陶行知全集》第2卷 第591页

152.我们当教师的实在需要园丁的智慧。晓庄不但是不要把个个学生造成一模一样,并且也不愿他们出去照样画葫芦。晓庄同志要创造和晓庄大不同的学校才算是和晓庄同,才算是第一流的贡献,才算是有些成功。《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第564页

153.欲求教育刷新进步,必先有试验,以养成其自得之能力。能自得,始能发明;能发明,则陈法自去,教育自新矣。《试验主义与新教育》《陶行知全集》第1卷 第6~7页

154.故欲求常新之道,必先有去旧之方。试验者,去旧之方也。《试验主义与新教育》《陶行知全集》第1卷 第6页

155.我们在教育界任事的人,如果想自立、想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去,不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。《第一流的教育家》《陶行知全集》第1卷 第26页

156.学做教师之途径有二:一是从师;二是访友。随友学较从师为更自然而有效。故欲为优良教师,莫便于与优良教师为友。《艺友制的教育》《陶行知全集》第2卷 第588页

157.艺友制是对于传统的徒弟制的一种改造,它是新教育方式之一。在学做合一的情况下,艺友是跟着师傅在做上学的徒弟或学生;在教学做合一的情况下,艺友是徒弟又是师傅,是学生同时又是先生。《艺友制是补师范教育之不足》《陶行知全集》第9卷 第188页

158.我们之所以提出艺友制,不是用来代替师范教育,而是用来补师范教育之不足。现在师范学校虽有缺点,我们的任务是改造不是取消。《艺友制是补师范教育之不足》《陶行知全集》第9卷 第188页

159.乡村教师应当用科学的方法去征服自然,美术的观念去改造社会。《中国乡村教育之根本改造》《陶行知全集》第2卷 第340页

160.我们从事乡村教育的同志,要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向着农民“烧心香”,我们的心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦,常常念着他们所想得到的幸福,我们必须有一个“农民甘苦化的心”,才配为农民服务,才配担负改造乡村生活的新使命。《我们的信条》《陶行知全集》第1卷 第87页

161.晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。因为他爱人类,所以他爱人类中最多数而最不幸之中华民族,因为他爱中华民族,所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。他爱农人只是从农人出发,从最多数最不幸的出发,他的目光,没有一刻不注意到中华民族和人类的全体。“捧着一颗心来,不带半根草去。”晓庄是从这样的爱心里出来的。《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第556页

162.学校既是乡村的中心,教师便是学校和乡村的灵魂。教师的人格影响于学生和乡村人民很大。《中国乡村教育运动之一斑》《陶行知全集》第2卷 第361页

163.好的乡村教师,第一有农夫的身手,第二有科学的头脑,第三有改造社会的精神。他足迹所到的地方,一年能使学校气象生动,二年能使社会信仰教育,三年能使科学农业著效,四年能使村自治告成,五年能使活的教育普及,十年能使荒山成林,废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。《试验乡村师范学校答客问》《陶行知全集》第1卷 第104页

164.我们深信乡村教师应当用科学的方法去征服自然,美术的观念去改造社会。我们深信乡村教师要用最少的经费办理最好的教育。《我们的信条》《陶行知全集》第1卷 第88页

 

六、陶行知论生活教育

 

165.因为重教太过,所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来,教学要合一,有三个理由:第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。第二,教的法子必须根于学的法子。第三,做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终生卖不尽的。《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第21 页

166.教学做合一这个理论包括三方面:一是事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教;二是对事说是做,对己说是学,对人说是教;三是教育不是教人,不是教人学,乃是教人学做事。无论那方面,“做”成了学的中心,即成了教的中心。要想教的好,学得好,就须做得好。要想做得好,就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》 第2卷第 557页

167.教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页

168.教学做合一是生活法,也就是教育法。它的涵义 是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。在这个定义下,先生与学生失去了通常的严格的区别,在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页

169.教学做合一是生活现象之说明,即是教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页

170.中国教育的一个普通的误解是以为:用嘴讲便是教,用耳听便是学,用手干便是做。这样不但是误解了做,也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面:对事说是做;对自己之进步说是学,对别人的影响说是教。《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页

171.我们可以说:不做无学;不做无教;不能引导人做之教育,是假教育;不能引导人做之学校,是假学校;不能引导人做之书本,是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人,是假人 ——先生是假先生,学生是假学生。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页

172.人不同,则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要,然后才晓得要教他什么和怎样教他;晓得了要教他什么和怎样教他,然后才晓得如何去训练那教他的先生。《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第91页

173.“做”是在劳力上劳心。因此,“做”含有下列三种特征:(一)行动:(二)思想;(三) 新价值之产生。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页

174.做是发明,是创造,是实验,是建设,是生产,是破坏,是奋斗,是探寻出路。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第651页

175.从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428页

176.依照生活教育的五大目标说来:康健的生活即是康健的教育;劳动的生活即是劳动的教育;科学的生活即是科学的教育;艺术的生活即是艺术的教育;改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量来改造生活,它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第559页

177.生活教育的目标,分析开来,在乡村小学里,应当包含五种:一、康健的体魄;二、农人的身手;三、科学的头脑;四、艺术的兴趣;五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄,以园艺来培养农人的身手,以生物学来培养科学的头脑,以戏剧来培养艺术的兴趣,以团体自治来培养改造社会的精神。《这一年》《陶行知全集》第2卷 第444页

178.“生活即教育”,教育极其广阔自由,如同一个鸟放在林子里面。“教育即生活”,将教育和生活关在学校大门里,如同一个鸟关在笼子里的。“生活即教育”,是叫教育从书本的到人生的,从狭隘的到广阔的,从字面的到手脑相长的,从耳目的到身心全顾的。“教育即生活”,是拿教育做生活,好教育固然是好生活,八股的教育也就造成八股的生活。《生活即教育——答操震球问》《陶行知全集》第2卷 第504~505页

179.生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育;前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594页

180.生活教育教人发明生活工具,制造生活工具,运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥,生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活,只须看他有无生活工具;倘使有了,再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。《生活工具主义之教育》《陶行知全集》第1卷 第116页

181.生活教育的要求是:整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标,有计划,有方法,有工具,有指导,有考核。智识与品行分不开,思想与行为分不开,课内与课外分不开,做人做事与读书分不开,即教育与训育分不开。《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第560页

182.没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。《教学做合一之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页

183.生活教育的生命力特别强,它今天不是完成的东西,明天也不是完成的东西,它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死,创我者生!《仿我者死 创我者生》《陶行知全集》第11卷 第717页

184.我们主张“社会即学校”,是因为在“学校即社会”的主张下,学校里面的东西太少,不如反过来主张“社会即学校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生、先生也可以更多起来。坏的社会,我们也要认识,也要有所准备,才能生出抵抗力,否则一入社会,便现出手慌足乱的情状来。《社会即学校》《陶行知全集》第2卷 第560页

185.生活教育与生俱来,与生同去,出世便是破蒙,进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里,人人可以做我们的先生,人人可以做我们的同学,人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书,都是学问,都是本领。《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247页

186.不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需要。便是盲目的教育.倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然的去运用社会的力量,以应济社会的需求。《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594页

187.学校必须给学生一种生活力,使他们可以单独或共同去征服自然,改造社会。《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第94页

188.在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,便可得事物之真理。人人在劳力上劳心,便可无废人,便可无阶级。《在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第129页

189.单纯的劳力,只是蛮干,不能算做;单纯的劳心,只是空想,也不能算做;真正的做只是在劳力上劳心。《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页

190.我以为世界上最有贡献的人只有一种,就是头脑能指挥手指行动的人。《手脑相长》《陶行知全集》第3卷 第519页

191.劳力而不劳心,则一切动作都是囿于故常,不能开创新的途径。劳心而不劳力,则一切思想难免玄之又玄,不能印证于经验。劳力与劳心分家,则一切进步 发明都是不可能了。所以单单劳力,单单劳心,都不能算是真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。《在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第128~129页

192.“做”是在“劳力上劳心”的“做”,行是知之始,知是行之成。行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。《火的故事》《陶行知全集》第4卷 第531页

193.手脑联盟,则污秽的垃圾可以用来点灯烧饭,窒人的氮气可以用做养人的肥田粉,煤黑油里可以取出几千种的颜料,一粒种子可以长成几百粒谷,无饭大家饿的穷国可以变成有饭大家吃的富社会。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第662页

194.阳明先生说:“知是行之始,行是知之成。”我以为不对,应该是“行是知之始,知是行之成。”《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第3页

195.今日之学校是行以求知的地方,有行动的勇气,才有真知之收获,才有创造之可能。《古庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第44页

 

七、陶行知论创造教育

 

1.夫教育之真理无穷,能发明之则常新,不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新,旧教育之所以旧,亦视其发明能力之如何耳。《试验主义与新教育》原载1919年2月《新教育》1卷1期

2.创造的教育是怎样呢?就是“以社会为学校”、“学校和社会打成一片”,彼此之间,很难识别的。社会含有学校的意味,学校含有社会的意味。我们要把学校的围墙拆去,那么才可与社会沟通。这种围墙不是真的围墙,是各人心中的心墙。各人把他的感情,态度从以前传统教育那边改变过来。《创造的教育》原载1933年3月《教育建设》第5辑《陶行知全集》第2卷617页

3.非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动,是民族自杀的口号。我们要想创造新民族,只能提倡科学的看,科学的说,科学的听,科学的动!《从今年的儿童节到明年的儿童节》原载1934年4月《生活教育》1卷5期《陶行知文集》第377页

4.集体创造的目的,在运用有思考的行动来产生新价值。我们虽不能无中生有,但是变更物质的地位,配合组织使价值起质的变化而便利于我们的运用。《育才二周岁前夜》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第708页

5.我们希望以集体力量纠正个人主义,以创造的工作来纠正空话与幻想。在共同努力制造学校上来学习共同努力创造新中国新世界。《育才十字诀》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第733页

6.有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯,米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。《创造宣言》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第737页

7.有人说:我是太无能了,不能创造,但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能,传黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃米饭,除造粪外,便一无贡献吗?《创造宣言》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第738页

8.处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。《创造宣言》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第739页

9.罗丹说:“恶是枯干。”汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱往的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。《创造宣言》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第740页

10.创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童,儿童的创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这种创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。《创造的儿童教育》1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第749页

11.认识小孩子有力量。我们加入儿童生活中,便发现小孩子有力量;不但有力量,而且有创造力。我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。《创造的儿童教育》1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第750页

12.解放小孩子的双手。……中国对于小孩子一直是不许动手,动手要打手心,往往因此摧残了儿童的创造力。……爱迪生得到了母亲的了解,才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力的发展。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学,让小孩子有动手的机会。《创造的儿童教育》1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第752页

13.解放小孩的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里,可以增进他们的知识。孔子入太庙,每事问。我从前写过一首诗,是发挥这个道理:“发明千千万万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”但中国一般习惯是不许多说话;小孩子得到言论自由,特别是问的自由,才能充分发挥他的创造力。《创造的儿童教育》1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第753页

14.解放小孩子的空间。……现在鸟笼式的学校,培养小孩用的是干腌菜的教科书。我们小孩子的精神营养非常贫乏,这还不如填鸭,填鸭用的还是滋养料,让鸭儿长得肥胖的。我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草,树木,青山,绿水,日月,星辰以及大社会中之士,农,工,商,三教九流,自由的对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力。《创造的儿童教育》1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第753页

15.解放儿童的时间。现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水。现在中学校有月考,学期考,毕业考,会考,升学考,一连考几个学校。有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课,晚上由家长督课,为的都是准备赶考,拼命赶考,还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢?《创造的儿童教育》

16.1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第753页

17.一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到成人时,即有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放。《创造的儿童教育》1944年12月16日《大公报》《陶行知文集》第754页

18.创造的民主是动员全体的创造力,使每个人的创造力得到均等的机会,充分的发挥,并且发挥到最高峰,所以创造的民主必然与我以前所课的民主的创造有关联。民主的创造。是要使多数人的创造力能够发挥。……民主的创造为大多数人的创造,承认每一个人都得到创造的机会,这是与专制的创造不同的地方。《实施民主教育的提纲》1945年5月《战时教育》《陶行知文集》第781页

19.我们必须重提要着重创造,让学生自动的时候,不是让他们乱动,而是要他们走上创造之路,手脑并用,劳力上劳心。《实施民主教育的提纲》1945年5月《战时教育》《陶行知文集》第784页

20.你们知道现在是一个科学的世界。科学的世界里应该有一个科学的中国,科学的中国要谁去创造呢?要小孩子去创造!等到中国的孩子都成了科学的孩子,那时候,我们的中国便自然而然的变成科学的中国了。《科学的孩子》1931年来原载1931年11月8日《申报·自谈》《不除庭草斋夫谈荟》《陶行知全集》第5卷第241页

21.教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。原载1944年1月重庆时代印刷出版社《育才学校手册》

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。原载1944年1月重庆时代印刷出版社《育才学校手册》

 

 

《陶行知教育名篇》(1—25)

01、陶行知教育名篇——序一

02、陶行知教育名篇——序二

03、陶行知教育名篇——教学合一

04、陶行知教育名篇——第一流的教育家

05、陶行知教育名篇——新教育(上)

06、陶行知教育名篇——新教育(下)

07、陶行知教育名篇——学生自治问题之研究

08、陶行知教育名篇—— 教育者之机会与责任

09、陶行知教育名篇——教育与科学方法

10、陶行知教育名篇——学问之要素

11、陶行知教育名篇——社会改造之出发点

12、陶行知教育名篇——预备钢头碰铁钉

13、陶行知教育名篇—— 半周岁的燕子矶国民学校

14、陶行知教育名篇——师生共生活

15、陶行知教育名篇—— 平民教育概论(上)

16、陶行知教育名篇—— 平民教育概论(下)

17、陶行知教育名篇—— 学生的精神

18、陶行知教育名篇——整个的校长

19、陶行知教育名篇——学做一个人

20、陶行知教育名篇——我之学校观

21、陶行知教育名篇——我们的信条

22、陶行知教育名篇——无锡小学之新生命(上)

23、陶行知教育名篇——无锡小学之新生命(下)

24、陶行知教育名篇—— 中国乡村教育之根本改造

25、陶行知教育名篇——试验乡村师范学校答客问

☆☆《陶行知教育名篇》(1—25)
《陶行知教育名篇》(26—50)

26、陶行知教育名篇——教育改进

27、陶行知教育名篇——答石民佣等的信

28、陶行知教育名篇—— 如何引导学生努力求学

29、陶行知教育名篇——为中国教育寻觅曙光

30、陶行知教育名篇——给全体同学的信

31、陶行知教育名篇—— 行是知之始

32、陶行知教育名篇——从野人生活出发

33、陶行知教育名篇——生活工具主义之教育

34、陶行知教育名篇——如何教农民出头

35、陶行知教育名篇——“伪知识”阶级(上)

36、陶行知教育名篇——“伪知识”阶级(下)

37、陶行知教育名篇—— 教学做合一

38、陶行知教育名篇——以教人者教己

39、陶行知教育名篇——答朱端琰之问(上)

40、陶行知教育名篇——答朱端琰之问(下)

41、陶行知教育名篇——生活即教育

42、陶行知教育名篇—— 儿童用书选择标准

43、陶行知教育名篇——师范生的第一变——变个孙悟空

44、陶行知教育名篇——师范生的第二变——变个小孩子

45、陶行知教育名篇——送科学丛书

46、陶行知教育名篇——教学做合一下之教科书(上)

47、陶行知教育名篇——教学做合一下之教科书(下)

48、陶行知教育名篇——注重养生而不杀生

49、陶行知教育名篇——儿童科学教育

50、陶行知教育名篇——国难与教育

☆☆《陶行知教育名篇》(26—50)
《陶行知教育名篇》(51—86)

51、陶行知教育名篇——从教育上谋国难的出路

52、陶行知教育名篇——创造的教育

53、陶行知教育名篇—— 小孩子有不可思议的力量

54、陶行知教育名篇——杀人的会考与创造的考成

55、陶行知教育名篇——教育的新生

56、陶行知教育名篇——读书与用书

57、陶行知教育名篇——传统教育与生活教育有什么区别

58、陶行知教育名篇—— 小先生与民众教育

59、陶行知教育名篇——生活教育之特质

60、陶行知教育名篇—— 中国大众教育问题(上)

61、陶行知教育名篇—— 中国大众教育问题(中)

62、陶行知教育名篇—— 中国大众教育问题(下)

63、陶行知教育名篇——每天四问

64、陶行知教育名篇——致育才之友书

65、陶行知教育名篇——育才十字诀

66、陶行知教育名篇——育才二十三常能

67、陶行知教育名篇——创造宣言

68、陶行知教育名篇—— 民主的儿童节

69、陶行知教育名篇—— 实施民主教育的提纲

70、陶行知教育名篇—— 创造的儿童教育

71、陶行知教育名篇—— 敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园

72、陶行知教育名篇——民主

73、陶行知教育名篇——民主教育

74、陶行知教育名篇——民主教育之普及

75、陶行知教育名篇——小学教师与民主运动

76、陶行知教育名篇——生活教育的创立与成长

77、陶行知教育名篇——试验主义与新教育

78、陶行知教育名篇——生利主义之职业教育

79、陶行知教育名篇——南京安徽公学办学旨趣

80、陶行知教育名篇——评陈著之《家庭教育》

81、陶行知教育名篇——创设乡村幼稚园宣言书

82、陶行知教育名篇——中国师范教育建设论

83、陶行知教育名篇——幼稚园之新大陆

84、陶行知教育名篇——平等与自由

85、陶行知教育名篇——如何使幼稚教育普及?

86、陶行知教育名篇——社会大学颂

☆☆《陶行知教育名篇》(51—86)

 



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