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王益民教育生活馆

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“上善若水,结伴成长”的教育意蕴(原创)  

2010-06-12 20:46:11|  分类: 品牌管理(原) |  标签: |举报 |字号 订阅

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“上善若水,结伴成长”的教育意蕴(原创) - 三槐堂 - 三槐堂教育博客

       “华小”的学校精神文化具有其独立的价值,这种独立性表现如次:一是它的历史性,“精神家园”“师生结伴成长”“同心、同行、同乐”等等,其形成过程至少已经经历了三届校长,二十年之久,一开始是作为口号提出的,渐渐地形成了学校的价值追求,这合乎学校精神文化发展的一般规律。二是它的发展性,这些价值追求,是基于吴辰、夏青峰对于教育的理解而形成的,它的精神源头校园里三尊塑像已经明示:孔子、陶行知、苏霍姆林斯基,2001年新课程改革以来,这些理念的提出,尤其是培养目标:做优秀的世界公民和永远的中国人,让这所学校站在了时代的前列。三是群众性,虽然学校文化首先的校长文化,这所学校也不例外,前任校长吴辰、夏青峰本身就是江苏省名校长,但这些理念的提出却一再走了群众路线,“三同”更是由一位美术老师提出,“培养目标”是由几经集体讨论而成,所以,它是生命力格外的顽强,员工的认可程度很高,加上多次国际性等高端会议,已经成为这所学校流行的文化符号。

“上善若水,结伴成长”的教育意蕴(原创) - 三槐堂 - 三槐堂教育博客

        明年是这所学校的百年校庆,现任领导要乘此东风完成一项历史使命,她要从众多精神文化的表述中提炼出“核心理念”,形成“校训”,就像美国哈佛大学,校训就一个词:Truth(真理),它既是校训又是核心理念、教育思想。清华大学校训“自强不息,厚德载物”共8字,它既是校训,又是核心理念和学校精神旗帜。“华小”也要在众多理念中提炼出属于自己的——校训。

       6月12号,该校召开“百年校庆”筹备会,三槐堂应邀列席,大家谈到了“校训”的话题,按说,这已经是水到渠成的事了,但议而未果,我所提出的“结伴成长”也遭到一致反对,说“不上位”“没有‘训’的味道”。大家也似乎很难从现有理念中发现点什么,这让我陷入了深深的思索,校训既要体现该校办学传统,代表学校文化和教育理念,还要体现学校的办学原则与目标,彰显师生共同遵守的基本行为准则与道德规范,是一所学校教风、学风、校风的“顶层设计”。我不得不要重新审看该校的文化口号:

       一个追求:让校园成为师生的精神家园;两个目标:做一个优秀的世界公民和永远的中国人;做一个幸福而有为的人;“三同”关系:同心、同行、同乐;四个理念:每个人都是同样重要的,每个人都应该得到发展,每个人都有一定的创新潜能,每个人都有自我实现的良好愿望;五个“人人”:人人都享受一份爱,人人都得到尊重,人人都拥有机会,人人都有所追求,人人都体验欢乐和成功。 

       如果我们仔细琢磨,这些口号里蕴含着一个“人”字,这所学校早已从关注学校教育的社会属性进而发展为关注“人性”,这是一次质的飞跃,也是中国大地上一道别样的风景,可能正是因为对于“人性”的关注,在这样的表述体系里少了“训”,少了作为校训应该有的师生共同遵守的基本行为准则与道德规范的内容,在这里面提炼,可能有方向性的错误,基于此,又跳出此,视域再宽阔些,我想到了一个词——上善若水。

“上善若水,结伴成长”的教育意蕴(原创) - 三槐堂 - 三槐堂教育博客

       这句话语出老子的《道德经 第八章》:“上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”意思是,最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。

       据说孔子问礼老子,有一段关于“水”的对话:老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

       《荀子·宥坐》里也记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话:“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:君子之所以见大水必观焉者,是何?孔子曰:夫水,偏与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洮洮乎不屈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴而仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法,盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。”在此处,孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象,这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。

       以“上善若水”作为校训,不仅与该校一贯倡导的各种理念一脉相承,而且也体现了对儒、道文化的传承,还能体现学校地处江南水乡的地域特点。应该是个不错的选择。

“上善若水,结伴成长”的教育意蕴(原创) - 三槐堂 - 三槐堂教育博客

      但,仅以“上善若水”作为校训,难免雷同,可以考虑加上四个字——结伴成长!这四个字脱胎与该校的办学理念“与孩子们结伴成长”(后改为“师生结伴成长,共享教育生活”),该校曾作过这样的诠释:“人”是学校的出发点和归宿,学校应将学生的健康成长作为关注焦点,但教师的发展应被视为学生发展的主要条件。“结伴”意为学校的一切教育活动是在师生交往中实现的,师生交往是学校中生活与学习的基本方式;“结伴”更意味着“师生和谐”关系,即师生交往的“全面性”、“价值性”、“民主性”、“主动性”、“引导性”都得到很好的实现。

       取“结伴成长”,还体现了师生的平等,师生是一种伙伴关系。有成长,就有风雨、坎坷、成功、喜悦,甚至磨难,痛苦,这些都是成长的一部分,是属于生命的原生态的教育,但因为“结伴”,就有了一种温馨和前进的力量。学校不仅是学生发展的地方,也是教师发展的地方,教师不是蜡烛,“毁灭了自己,照亮了别人”,并且,教师的发展是学生发展的基础与前提。是一种“成长”,而不是“助长”的过程,这里有成长的规律,显示了教育的“慢过程”,需要浇灌,还需要等待。我们甚至可以跳出“师生结伴”,理解为“生生结伴”“师师结伴”还有学校与社区的结伴。如此理念,成为“训”,更有主动追求的意味。

       “上善若水”是一种道德追求,“结伴成长”是学校发展的追求,两者的结合,把握了时代的脉搏,蕴含了传统文化,传承了学校文脉,体现了人文关怀,彰显了教育的发展,正可谓“校训”。  

 

 

 

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